I'm not a hippie, but I am hip

Год назад известного хиппи-фотографа Райана МакГинли обвинила в плагиате чуть менее известная Дженни «Джа-Джа» Гордон. Обвинение и протест — для обывателей это практически синонимы слова «хиппи».

Плагиат в наше время – это еще более условное и потрепанное временем понятие, чем слово «хиппи». Архетип — основная единица маркетинга, на котором построена вся поп-индустрия, а образы, когда-то отвоеванные у забвения мастерами прошлого, открыто эксплуатируются и клонируются средствами массовой информации, и никого уже не интересует, кто первый придумал. Зажми ты горящую спичку в зубах или зеркало между ног — это по сей день провокационно, потому что времена, возможно, меняются, а желания — нет.

Но, по закону мироздания, чем больше копий, тем выше ценность оригинала. Большее притягивает большее. И чем пластмассовей копия, тем сильнее при сравнении пульсация внутренней идеи первоисточника. О прародителях современной хиппи-фотографии в тексте Ани Вагановой.

Роберт Олтмэн проработал фотографом более сорока лет, и ему, как родившемуся еще в сороковые, довелось на самом пике своей жизни застать ревущие шестидесятые со смертью Кеннеди, Flower Power в Сан-Франциско и взметнувшимися восстаниями против Вьетнамской кампании в Центральном Парке. Смотришь на фотографии из сборника “The Sixties” и диву даешься, как стихийная, дышащая, живая масса молодых и протестующих в какие-то несколько десятилетий станет частью архива Библиотеки Национального Конгресса в Вашингтоне. Частью четко систематизированной системы названий, имен и дат. Хиппи-искренность, если верить анархистам, это скорее оксюморон. Но вопреки этому, рассматривая некоторые фотографии Олтмэна, экстатирующим музыкантам, раздетым женщинам и бородатым дядькам в фенечках веришь, чья бы это ни была заслуга.

Если двигаться по ветвистому генеалогическому древу хиппи-фотографов в горизонтальном направлении, то рядом с Олтмэном можно вклеить портрет Майнора Уайта. В 60-х этот человек издавал самый авторитетный в США журнал о фотографии «Aperture». И вместе с этим проповедовал дзен на заре десятилетия хиппи. Уайт любил фотографировать предметы, акцентировать внимание на текстуре и рисунке, как если бы вы не смотрели на фото с камнем, а часами поглаживали его, ощущая его теплоту и тяжесть. Емкие символы, понимание которых настигает еще до того возраста, когда происходит знакомство со словом «архетип», использовал и хиппи-фотограф Винн Баллок, с которого вся вакханалия (если говорить исключительно о хиппи) со связью с природой и постановочными обнаженными хиппи-кадрами и началась.

Раскрашенные лица, пары каннабиса, коммуны нудистов и хеппенинги на центральных улицах могут однажды перестать выражать протест, идею всей жизни или десятилетия, а стать проявлением гедонизма или занятием на уикенд. Сейчас кажется абсурдным, выбирая место в жизни решить, как когда-то решил Роберт Олтмэн, открыть небольшой психоделический магазинчик для своей цветной семьи, или рвануть по глиняной дороге, в которой будут вязнуть шины микроавтобуса, куда-нибудь, где можно разбить собственный лагерь, так, чтобы это было масштабно и навсегда. Возможно, потому что идея вечности и правда себя исчерпала. И мы все это понимаем.

(И кстати, Мак Гинли (о котором речь в самом начале текста) выиграл судебный процесс, в котором 150 его работ арт-эксперт Дэн Кэмерон сравнивал с работами Дженни Гордон, и в общем-то, как и мы, не нашел никакого плагиата, если то, что люди иногда раздеваются и веселятся в прериях, полях, океанах и многоэтажках раздетыми, не считать, конечно, таковым).